私たちは何かをしています。私たちの行動は、世界の愛する人達の発展、日常の繁栄、人間の幸福、そして高価な存在に依存しています。同時に、この活動の本質は悪く、これは何ですか？教育。 理解しようとしましょう。
私たちの「教育的影響」の結果として、子供は変化する。 いずれにせよ、それは変化しなければならない。 これは、彼が今のやり方にいくらか不満を持っていることを意味しています。
おそらく、子ども自身でさえ、自分の理解の尺度では、幸せではないでしょう。 そして、私たちは時間の経過とともに子供が変わることを願っています。 "これは私の意見では明らかです。 私たちの子供たちが彼らのままにしておきたいなら、育てることは全く必要ないでしょう。 まず、子どもたちが私たちに合っていないものを理解しようとしましょう。 そして、正確には、「子供は未熟な人です」と言うときに意味するものです。
予期しない歴史
文学を見てみましょう。 コルネイ・イワノビッチ・チュコフスキーは有名な本「From Two to Five」にこのエピソードを書いています。小さな女の子がテーブルの前に座っていて、彼女の前にキャラメルと単一のチョコレートキャンディーの花瓶があります。それは明らかです：チョコレートキャンディーはカラメルよりもおいしくて、それは唯一のものです、今、大人の誰かがそれを食べて、それは私には届きません.Kara-ul！何かをすることが急務です！
女の子は、母親に向かって、次のように言います。
「ミイラ、あなたはこの美しいものを持ってきて、私はこの汚いものをとってやるよ」と嫌な顔をして、チョコレートキャンディーをとります。
見て、男のためにどのような感動的なケア！ 彼女は自己主張のためではなく、恐れていたわけではなく、チョコレートキャンディーを選びました。突然誰かがそれを食べましたが、少女はそれを食べませんでした。 彼女は私の母親の世話をした。 チョコレートキャンディーは食欲がない - 汚れていることが判明しました。 カラメル - カラフルで、光沢があり、美しい。 そして今、私たちのヒロインは、自分を犠牲にして、嫌悪感を持ってこの「汚れた」キャンディーを食べ、美しい大人たちを残します！
どのような威厳！ どのような寛大さ！
そして、真剣にすべてを世話しましょう。 もちろんチョコレートキャンディーはおいしくてカラメルなので、彼女はそれを正確にとらえ、ママはそれをさらに悪くしています。 明らかに、子供の行為は、他の（そして最も近い）人々の関心とニーズにかかわらず、自分の喜びの欲求によって動機づけられます。私たちは通常、この行動を利己的と呼びます。 動物の精神と行動は快楽の欲求によって支配されることが知られている。 これは、コルネイ・イワノビッチ・チュコフスキーの例の女の子が純粋に生物学的存在であることを意味しますか？ 動物のように振る舞う？ ある意味では、それはそうです。 しかし、動物とは違って、子供はある意味で自分の行動を説明（実現）し、正確に説明するので、このように行動することができます。
彼女の動機が醜いことに気付いたら、彼女はそうしなかったでしょう。 しかし、彼女はこれを理解していませんでした。
少女が言ったことは、実際には「内部独身者」です。彼女の言葉は、実際には他人に向けられているのではなく、自分自身に向けられています。大人（少なくとも、生物学的に成長した人）と。何かの人は自分自身を確信させる。
その女の子を自分自身に確信させたのは何ですか？ 彼女のモチベーションがチョコレートキャンディーを取ることは、良い、高貴なことです。 一見すると、彼女の主張は奇妙なものです。チョコレートキャンディーは、よりおいしく、高価で、「汚れている」ことが判明しました。そして安価なキャラメルは「美しい」です。 しかし、あなたが少し考えているなら、それは明らかになります：誰が探していますか？それはいつも見つかるでしょう。 若いヒロインは、キャラメルがチョコレートキャンディよりも優れていることを見つけ出す必要があります。それは彼女が見つけたものです。 もう一つのことは、外見はまだお菓子の主なものではないということです。 彼らはそれを賞賛するのではなく、それを食べるためのものです。 しかし、少女はキャンディーを食べる必要があり、彼女はこのキャンディーを食べてとてもうまく行ったと自信を持っています。 彼女は何をすることができたのか。 この赤ちゃんは人間で動物ではありません。 後者は自分自身に何かを納得させる必要はありません。 あなたの行動が善良で高貴であると想像してはいけません。 人 - あなたが必要です。 この自己欺瞞は、赤ちゃんが男であることを証明し、彼女は自分自身を尊重したい、彼女は男になりたいと証明するだけです。 しかし、彼はまだ知らない。 古代中国人は次のように述べています。「動物の中にあるものはすべて人間に存在しますが、人間にあるものはすべて動物にあります。
犬のパックをいくつかの肉片を投げる。 それぞれがより良いものをつかむために努力しています。 彼は最も強い、最も大きい、邪悪な人を得るでしょう。 しかし、すべての犬は最も甘いものを奪いたいと思っています。 すべての動物は行動するので、自然なことです。 実際、同じ小さなチュコフスキーのヒロインも同じように行動しました。 しかし、彼女は人間の視点から、非常に醜いので、彼女自身をだましたので、そうすることができました。 私は彼女の欲求がまったく貪欲ではなく、良い動機であることを自分自身に保証しました。 これは子供のための特性ですか？ ああ、それは非常に特徴的です！
子供が醜いふるまいをするのはよくあることですが、自分自身を騙して何か悪いことをしていることを理解していませんか？ はい、非常に頻繁です。 ここでは2人の子供たちが戦った：mutuzhyお互いとパンチし、多くの火花が飛ぶように、蹴っている。 さあ 我々は区別します。 そして、私たちは何を聞いていますか？ どちらもお互いにひどく怒っています。 "そして、彼は最初に始めた！"、 "そして、彼は私に車を与えてくれない！" （そして、時には、 "犯罪者"が彼のタイプライターを与えなかったことが判明した：なぜ、彼はそれをあきらめなければならなかったのだろうか？） 私は純粋で美しく、私の怒りは正義であり、彼はすべてを責めるべきです。 私はあなたが反対したいと思う：はい、ほぼすべての大人は自分自身を振る舞う！ 確かに。 しかし、これは心理的にも霊的にも - 生物学的にしか成長していません。 つまり、彼らは「大人の子供」、「大人の子供」です。 現代社会には多くのものがあります。 本当の大人はそうではありません。
良いものは何ですか？
生物学的衝動：貪欲、他人の犠牲を払って楽しむ欲望、怒り、復讐、羨望 - しばしば未熟な人の行動を導く。 そして、彼がどれほど老いているかは関係ありません。 この場合の彼の人間「I」の役割は、自分自身を欺くことに還元されます。私の行動はすべて善良で高貴であることを確信させることです。
これは人間の未熟な状態です。 同じコルネイ・イワノビッチ・チュコフスキーは、「そして、私はその国にほこりが多い！」と誇りを持った少年に話しています。もう1人の子供が言っていました：「そして、私はベッドにバグがあります！
子供の自覚は相対的であることが判明しました。 他の人、そしてまず第一に、子供たち（大人のために子供たちは自分自身を比較しないので、彼らにとって利益がないことを認識しています：大人には多くの利点があります）。 私が他の人の数を上回ると、私は自分自身を尊重します。 それは、子供が自尊心を達成し、他の人を驚かせることになります。
さらに、彼は自尊心のために客観的根拠を必要としません。 彼は確かに何かを見つけるでしょう。 たとえば、彼はベッドのバグを持っています - そして、他はしません。 ああ！ 彼は国に多量のほこりがあります。 ああ！
そして、それは先天的です（実際には、私たちの生物学的、霊的なニーズはすべて、例えばジャグジーの必要性など、いわゆる「社会的ニーズ」のみが獲得されています）。もちろん、子どもが自慢してこれは未熟な人の財産です。人の「成熟」や「未熟さ」は客観的な概念であることを理解することも重要です。子供（または小児の大人）は、単に行動が違うだけでなく、方法も知らず、 n これを必要とすることは無意味であるから、Kaは、成熟した人間になることはない。同意、私たちは赤ちゃんがピアノを演奏するために教えていない場合、ピアノに座って、「Appassionata」ベートーベンを演奏するために彼からの需要には奇妙でしょうか？ 同様に、状況は、人または世界の感情の行動にある。
分詞
われわれが知ったように、私たちの主なものは自尊心を得ることです。 しかしここに質問があります。未熟な人格は自尊心をどのように達成するのでしょうか？ 答えは明らかです：他人の屈辱のために、自慢、自己欺瞞。 成熟した人は自尊心をどのように達成するのでしょうか？ 実際の業績（仕事や家庭生活など）によって、道徳的基準を厳格に守っている。 そして、育成は何ですか？ 育てることは、結果的に私たちの赤ちゃんが徐々に成熟した人になることは明らかです。 間違いなく、育成は深刻な科学です。 それを理解し始めたばかりの両親に、私は寛容と忍耐のために崇高な目標を達成するために忍耐を切望したい。 正しい解決策を見つけることは、しばしばあなたの子供に対する世界の認識と誠実な愛に役立ちます。