しかし私たちは、私たちが望むほど明確には考えていません。 我々は世界を数学として知ることはできず、すべての質問に対する正確な答えを知ることはできません。 私たちが見て知っていることは、現実を理解するプリズムを通してゆがんでおり、個々の人はこのプリズムを個別に作りました。 宗教、道徳、芸術などの現実の哲学的理解の形態は、私たちを取り巻く情報を歪め、真に補完することができます。 しかし、これらの形態のそれぞれは、文化そのもの、社会、そして個々人の不可欠な部分です。 宗教、道徳、芸術は私たち、私たちの個性、私たちの個性を形作るものです。 いくつかの哲学者は、彼の人生からこれらの概念を排除した人はもはや本格的なものとはみなされないと考えている。 誕生以来、宗教、道徳、芸術については、現実の哲学的反映の形として何も知らない。 私たちは社会の中で、それぞれを文化に結びつける人々の中で、これらの概念を習得します。 私たちは、理解し、浸透し、発展させ、使用し、実現するための生物学的機会が与えられています。
宗教とは何ですか？ 現実の哲学的理解のどのような形がそれを隠すのか？ 宗教は人間の経験の特別な形であり、その主な根拠は聖なる、最高の、超自然の信念です。 私たちの認識と行動、それに関連する性格の形成の両方を区別するのは、仙骨の有無における信仰の違いです。 宗教は、宗教組織、カルト、意識、宗教イデオロギー、心理学を含む全身文化教育です。 これから我々は、しばしば人の心理学が、環境中で形成される形成的かつ調整的な要因として、宗教的イデオロギーに依存していることを理解する。 聖なるものと関連した現実の実現は、宗教を受け入れない人とは根本的に異なります。 したがって、それは現実の哲学的理解の主要な形態の1つです。
芸術は、人間の創造性の一形態であり、その活動の領域であり、それを取り巻く世界での自己実現です。 創造性と芸術は、現実だけでなく、自分の意識の形です。 創造された人は、自分の思考が可能な意識や歪みのプリズムを芸術に取り入れます。 現代と古代の両方の哲学は、異なる方法で芸術を定義している。 他のあらゆる形態の知覚とは異なり、芸術は個人の感性の程度、個性を表現する。
芸術の主な特徴は、官能性と幻想、多義性と多言語性の統合、イメージとシンボルの創造です。 芸術は、哲学だけでなく、心理学によっても研究されています。創造することによって、個人は常に自分自身の粒子を作品に残します。それは、世界に対する彼の認識の認識だけでなく、彼の性格の特徴も反映します。 Berdyaev Nikolai Alexandrovichは次のように創造性について語った。「認識はある。 人間と世界の創造力の新しい知識は、新しいものにしかなり得ません...創造された生き物の創造性は、世界の存在の成長とその調和、前例のない価値の創造、前例のない真実の登場、そして美しさ、すなわち、コスモスと宇宙生命の創造、プレノーマの創造、超大量の満腹へ。
道徳は、人間が社会における行動を規制するために作り出す規範のシステムです。 道徳は道徳と異なり、それは人間の意識の特別な形でもあり、それは理想的な理由で努力する領域によって表現されるからです。 道徳はまた文化の一部であり、世論によって提供され、これは全種の貴重な道徳的セットであるという事実にもかかわらず、遍在しており、人物のような特徴を持つ人のすべての領域に浸透している。
宗教と道徳、そして芸術は現実の哲学的反映の一形態であり、人間の知覚のプリズムを完全に補完し、その人格を形作り、その行動を規制するシステムです。 知覚の形態は社会で形成され、彼の文化を反映しているので、異なる時代と人々が異なる現実を理解するということは奇妙ではありません。 文化の本質、伝統と革新の相互関係、その理解の形式は、歴史的動態の基礎でもあり、その方向性と内容を定義している。 人々の意識と意識は歴史に基づいて形成されるので、あなたが誰であり、あなたを取り巻く社会を理解し、理解することはとても重要です。