そしてこれらはすべて花輪ではなく、花のウクライナの花輪のように見えません。 これらはクラウンで、ビザンチンのマイターのようなもので、華やかで、結婚式では何となく不適切です。
結婚の本質は、彼らの運命を結びつける若者の同意に基づいています。 これは宣誓と呼ばれます。 それは二十世紀以来私たちに下ってきました。 実際には、宣誓は結婚の全過程の真髄でした。 両親、親戚、知人の前にいる若者たちはお互いに忠誠を誓った。 教会は、人々の行動や意識に影響を与えた重要な儀式を無視することはできませんでした。 若い夫婦が教会で結婚し始めた後、宣誓は結婚式の儀式になりました。 それは正教会の特定の性質でした。 ここでは、正統派教会は、長年の独立生活（公式にはロシア正教会に属していたが）が、他の教会が知らなかった多くの属性を獲得したことに注目すべきである。 これらの特徴は、教会の典礼書、儀式および祭典に反映されています。
典礼的な、そして一般的には教会の教科書は絶えず変化し、決して決して一致しなかった。 これは、結婚の聖餐の儀式に当てはまります。 古いギリシア語の文章でさえ、完全な一致はありません - 時には矛盾したアイデアを含んでいます。 それはウクライナの様々な部分で作られた本にあった。 古いウクライナのブックマークには、宣誓の2つの段階が示されています。 最初は婚約と結婚です。
第六のエキュメニカル評議会の第93回の規則によれば、確保した人はすでに結婚しているはずです。 そして、もし誰かが婚約した女の子と結婚していたら、「姦通を有罪にしましょう」。 結局のところ、多くの影響の下で、教会の関与の後でさえも、若者に自由が与えられた。 ダイバーだけでなく、結婚後にも、結婚式の後に。 先に述べたように、これは1774年、ロシア正教会の総会が結婚式の日に開催された儀式と結婚式に参加したときに起きました。
ウクライナ正教会の誓いの習慣は尊重された。 彼がなければ、結婚式は合法とはみなされませんでした。 そしてこの習慣は民俗であり、それゆえに大きな力と権威を持っていたからです。 1687年のShumlyanskyの計量では、第4冊目の最後に誓い文が記載されており、その下には「誓約をしなければ、悪意のある行為は重要ではなく、重要ではない」という注記があります。 この儀式は、1646年にリビフとキエフの両方のエディションから始まった、すべての古いウクライナの本に見られます。 モスクワの宝物には誓いはない。
リトル・ロシア人のこれらの「自由」は、ロシア・ツァール・ピーター1世に報告され、モスクワのモスクワ教会の書物とは何か違いがあるかどうかについて、聖会に細心の注意を払うよう命じられました。 1720年10月5日付けのこの命令は、破壊の真の始まりでした
ウクライナ正教会の通常の機能。 その時以来、小冊子はモスクワの標本によるとモスクワで既に印刷されており、そのような重要な儀式は結婚式の落ち着きから宣誓しています。 しかし厳格な王が手に入れることのできなかったリヴィウの宝物では、この日まで誓いの習慣が残っていました。 ガリシアでは、今日でも、結婚式の間、若者はお互いの善意を誓う。 この式典とVolhyniaを自発的に修復しました。 彼を覚えているおばあちゃんは、しばしば牧師に尋ねます。「子供たちは妻を強くするために誓いを立てます。
この宣誓書の形式は、結婚の民主主義の精神を明確に示している点で興味深い。 ウクライナとロシアでは、女性が男の奴隷であると主張する正式な教会の考えでは、若者は「助手としてあなたを連れて行く」と誓い、彼女は「助手としてあなたを連れて行きます。 この2人の若い男性は、お互いに収束し、互いに誓い合って、お互いの生活を助け、互いに助け合い、これだけでなく、「あなたの死にあなたを下げることは決して幸せで不幸なことではありません。私 "。 これはすでに、配偶者の最も重要な義務である結婚の本質を市民が理解していることです。 これはすべて古代から人々の文化の高水準を証明しています。
宣誓後、若者は戴冠される。 両者が肯定的に答えると、年長のボーアラーとボーイフレンドは床の上に結婚式のタオルを広げた。 タオルは黒を除いて色々な種類の花や模様で刺繍することができます。
結婚式後の若者は若い頃に家に帰る。 いくつかのケースでは、ゲートでは、主に家のドアの上に彼らは両親によって満たされています。 母親は新婚夫婦に穀物とキスを飲みました。
子供たちに感謝します。 キスマザー。 その後、父親は飲みながらガラスの上に若者を注ぎ、指導し、平和に、そして長い間生きたい。 ヤング感謝し、キスの父親。 その後、両親は彼らが祝福された新婚者のアイコンを与えます。 彼らはアイコンにキスし、両親に感謝します。